Вайшнавская традиция в России

Книга, изданная Научно-исследовательским центром по изучению индуистских организаций при Ассоциации индийцев в России, рассказывает о том, что представляет собой вайшнавизм в современной России, кто такие наши сограждане, считающие Кришну Верховной Личностью Бога. Во что они верят, как поклоняются Кришне, каким нормам этики и этикета следуют. И из каких побуждений кормят голодных и помогают ближним. Ответить на эти вопросы помогут результаты социологического исследования, проведенного среди активных членов Общества сознания Кришны, а также личные впечатления автора—известного российского ученого-религиоведа, доктора философских наук С. И. Иваненко—от встреч с российскими преданными.
Книга дает систематическое описание вайшнавской культурно-религиозной традиции в России, в том числе историю развития традиции в Индии и России, учение и духовную практику вайшнавов, организацию духовной жизни, этикет поведения, праздники, паломничество, социальные установки. Описываются ключевые духовно-нравственные ценности вайшнавизма как культурообразующей традиции, а также позитивный социальный вклад вайшнавских общин в России в сфере культуры, религии, образования и благотворительности. Представлены подробные сведения о руководстве, организационной структуре, средствах массовой информации Общества сознания Кришны и других религиозных групп, представляющих гаудия-вайш-навизм в России
Книга хорошо иллюстрирована и будет полезна представителям государственной власти, ученым, специалистам-религиоведам, востоковедам, студентам и преподавателям вузов, журналистам, деятелям культуры, а также всем интересующимся вопросами изучения религии.

Содержание:
Предисловие
Введение
Глава 1. Международное общество сознания Кришны (MOCK) и ОСК в России представляют древнюю и авторитетную индуистскую традицию
1.1.Что мы привыкли называть религиозной традицией?
1.2.В какой степени авторитетны традиция и религиозная организация, которую представляют российские вайшнавы?
1.3.Может ли MOCK быть признано в качестве аутентичной и авторитетной разновидности индуизма?
1.3.1.MOCK является полноправным членом Всемирной вайшнавской ассоциации
1.3.2.Индуистские организации Индии признают MOCK в качестве своей органичной части
1.3.3.Международное общество сознания Кришны было создано санньяси (духовным учителем), который, в соответствии с нормами индуизма, имел для этого необходимые полномочия
1.3.4.MOCK был создан по образцу традиционных индуистских монашеских орденов («матхов»)
1.3.5.Резолюция Всемирного руководящего совета MOCK об отношении MOCK к индуизму
1.3.6.Свидетельства ученых о том, что учение и религиозная практика MOCK соответствуют древней и авторитетной индуистской традиции
1.3.7.Президент Ассоциации индийцев в России Санджит Кумар Джха оценивает Общество сознания Кришны как авторитетную индуистскую организацию
Глава 2.Были ли в прошлом присущи Обществу сознания Кришны некоторые черты нового религиозного движения?
Глава 3.Основные этапы развития вайшнавской традиции, представленной Обществом сознания Кришны, в бывшем СССР и России
3.1.Небольшой исторический экскурс: жители России впервые познакомились в Астрахани с вайшнавами еще в XVII в
3.2.Появление в 70-80-х годах XX в. в бывшем СССР и России вайшнавской организации — Общества сознания Кришны — новый этап развития взаимоотношений духовных культур России и Индии
3.2.1.Первый период деятельности последователей ОСК в подполье в условиях репрессий со стороны КГБ и советского государства (1971-1987). Условное название — «Романтический период»
3.2.2.Второй период — активной проповеди и массового притока верующих (1988-1998)
3.2.3.Третий период — «проверки на духовную зрелость» (1998-1999)
3.2.4.Четвертый, современный период, связанный с укреплением Общества сознания Кришны в России как единой организации (с 2000 г. по настоящее время)
Глава 4.Некоторые характерные черты российских вайшнавов в современный период развития Общества сознания Кришны в России
Глава 5.Почему MOCK воспринимается в Индии в качестве аутентичной разновидности индуизма?
Глава 6.Индуизм —национальная или мировая религия?
Глава 7.Отношение различных религиозных организаций к индуизму и Обществу сознания Кришны
7.1.«Религиозная составляющая» полемики в связи с планами строительства храма Общества сознания Кришны в Москве
7.2.Позиция Католической церкви по отношению к нехристианским религиям и индуизму
7.2.1.Попытка мирян-католиков глубже постичь свою веру, используя методы, принятые в ведической культуре: «Сангха Анри Ле Со, Жюля Моншанена и Беды Гриффитса»
7.2.2.Примеры «православных вайшнавов»: одна ласточка весны не делает
7.3.Русская Православная Церковь, индуизм, Общество сознания Кришны: есть ли предпосылки для налаживания нормальных, конструктивных взаимоотношений?
7.3.1.Два основных подхода к последователям нехристианских религий, включая индуизм: конфронтационный и миссионерский
7.3.2.Принципы, которыми руководствуется ОСК в отношениях с последователями других религий и в миссионерской деятельности
Глава 8.Учение и практика Общества сознания Кришны
8.1.Вероучение и этика
8.1.1.Основные положения вероучения вайшнавов
8.2.Смысл духовной практики: бхакти и ритуал
8.3.Ритуальная практика и степени посвящения (инициации)
8.4.Организация и дисциплина
8.5.Духовный учитель (гуру)
8.6.Повторение имени Бога
8.7.Изучение священных текстов
8.8.Поклонение Божеству
8.9.Приготовление пищи для удовлетворения Бога (праса-дам)
8.10.Праздники и паломничества
8.11.Этикет, распорядок дня, правила чистоты
8.12.Различные категории верующих
8.13.Отношение к семье и браку
8.14.Отношение к образованию
8.15.Система вайшнавского образования
8.16.Отношение к здоровью
Глава 9.Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность
9.1.Сострадание ко всем живым существам — теологическая и религиозно-философская основа социальной, культурно-просветительской и благотворительной деятельности вайшнавов
9.2.Деятельность Гуманитарной миссии «Харе Кришна — пища жизни» в бывшем СССР и России
9.3.Деятельность ОСК по преодолению наркомании
9.4.Помощь заключенным
9.5.Деятельность по пропаганде здорового образа жизни
9.6.Культурно-просветительская работа вайшнавских общин в России
9.7.Средства массовой информации Общества сознания Кришны в России
9.8.Общество сознания Кришны, общины и вайшнавы в сети Интернет (на русском языке)
Глава 10.Руководство Центра Обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР)
Глава 11.Литература об Обществе сознания Кришны
11.1.Литература об Обществе сознания Кришны в России на русском языке
11.2.Рекомендуемые произведения зарубежных исследователей (на английском языке)
Глава 12.Приложения
Приложение № 1.Цели, задачи и виды деятельности Московского центра ведической культуры
Приложение № 2.А. Н. Борисова, А. В. Филькина. Некоторые черты социально-духовного портрета активно практикующего вайшнава (кришнаита) в России (аналитический отчет по результатам пилотажного социологического исследования участников вайшнавского фестиваля)
Приложение № 3.Е, Бюрк Рошфор. Меняющееся лицо Международного общества сознания Кришны (MOCK): семья, община, личность
Приложение № 4.Бхактин Елена Булгакова. Некоторые индийцы в России выбирают гуру Международного
общества сознания Кришны
Приложение № 5.Илавати деви даси {Елена Борисова). Что дало следование вайшнавской традиции моей семье, детям и внукам?
Приложение № 6.Пример вайшнавской семьи в 4 поколениях. Вайшнавская семья глазами подрастающего поколения: чем она отличается от других семей?
Приложение № 7.Интервью с «православным вайшнавом» монахом Иоанном
Глава 13.Происхождение религиозных групп, представляющих другие организации гаудия-вайшнавизма в России, и их взаимоотношения с Обществом сознания Кришны
13.1.Шри Чайтанья Сарасват Матх (ШЧСМ)
13.2.Шри Чайтанья Гаудия Матх (ШЧГМ) и Шри Гопинатх Гаудия Матх (ШГГМ)
13.2.1.Шри Чайтанья Гаудия Матх (ШЧГМ)
13.2.2.Шри Гопинатх Гаудия Матх (ШГГМ)
13.3.Международное общество бхакти-йоги в России (до 2004 г. — Шри Бхактиведанта Гаудия Матх)
Глава 14.Краткие выводы
Глава 15.Заключение
Глава 16.Ссылки на литературу и источники, примечания